品賞木雕藝術(shù)，是解讀潮州文化的絕好方式。神話傳說、樂舞百戲、市井民生……潮州這座文化名城的大雅遺風(fēng)。

　　品賞木雕藝術(shù)，是解讀潮州文化的好方式。

　　一座城市的氣韻源于民心的自信，而自信的人們，從來不缺少一種品格，那就是優(yōu)雅。神話傳說、樂舞百戲、市井民生……潮州這座文化名城的大雅遺風(fēng)，在各種木雕上隨處可見。潮州的木雕做工精致，它們兼顧構(gòu)圖的經(jīng)營(yíng)、形象的刻劃、刀法的運(yùn)用、髹漆貼金等方面，不啻是熔雕刻與繪畫于一爐的藝術(shù)。

　　當(dāng)我信步潮州的一些鄉(xiāng)村，觸目而及的老房子的脊、檐、外壁，它們通常飾以灰批、嵌磁、磚雕或石雕，而木雕則被安置在門、窗、前廊的梁架、柱頭等顯眼而又不受日曬雨淋的地方。在家具方面，大則屏風(fēng)、幾案、床榻，次則櫥柜、椅凳，小至放燈芯、盛紙媒的筒子，莫不加以木質(zhì)的雕飾。而在過去，與祭祀有關(guān)的神龕神轎，饌盒、爐罩、燭臺(tái)等，更是木雕藝人們的用武之地。

　　在潮州的歷史風(fēng)物之間穿行，我惶惑于自己見識(shí)的孤陋，時(shí)常會(huì)思考良久：我將如何進(jìn)入這絢麗的木雕藝術(shù)，哪一幅作品會(huì)成為我透視這門藝術(shù)的窗口？答案還在藝術(shù)本身。我不時(shí)闖入建筑學(xué)和收藏家的知識(shí)苑囿，成為一個(gè)游牧者，渴望成為潮州木雕藝術(shù)的知音。我無法將這些鮮活的模特兒一個(gè)個(gè)數(shù)過來，而城市民博館中那些木雕窗花老照片，給我?guī)砹藦?qiáng)烈的視覺沖擊力。而我走遍張氏大院、俞家客棧、水陸碼頭之后，也未尋到那些經(jīng)典木雕的蹤影，估計(jì)它們已經(jīng)流落異鄉(xiāng)，我只能借著那些館藏照片，在心中細(xì)數(shù)傳統(tǒng)木雕的精妙之處。

　　在黃己略的私人祠堂里，我驚異于木雕作品的瑰麗多姿。看著這些栩栩如生的木雕圖案，我不由浮想起當(dāng)年祠堂建設(shè)的情景：在整個(gè)房子基本建成時(shí)，木雕師傅閃亮上場(chǎng)了。他們拿起竹子做成的 “五尺桿” 丈量工具，好一陣比劃之后，在一個(gè)天井里，借著天光，開始了他們的工作。從樹樁的去皮開始，鋸成細(xì)料，用一只木工鉛筆勾勒出各種圖案，恭請(qǐng)黃家主人定奪。自然，荷花和螃蟹是必須的，那是“和諧”的諧音。潮州人自古講究與人和諧，與自然和諧，而和諧的真正意圖在于贏得發(fā)展的環(huán)境和機(jī)遇。一匹馬和馬上的人也是必須的，那叫馬上成功。蟾蜍和桂樹也是必須的，那叫蟾宮折桂……諸如此類，為的是討個(gè)好彩頭。相傳，黃己略的太太爺以其文治武功，一舉奪得了清朝初期的文武舉人，那份輕狂和自得被幾個(gè)木雕師傅雕成了“中舉歸來”的圖案，做成了木質(zhì)雕花屏風(fēng)，一直流傳至今。

　　在黃家祠堂中駐足徜徉，我就是盯著那些雕工精細(xì)的花朵枝條和走獸人物，來想像潮州先民的模樣，以及他們當(dāng)時(shí)功成志滿的心情的。每當(dāng)游客來訪時(shí)，黃家后人們就會(huì)指著上面的三兩個(gè)圖案，旁征博引地介紹著里頭的寓意。然后，搖搖頭感嘆說，那得費(fèi)多少工夫呀！當(dāng)年五個(gè)一流工匠足足干了三年！

　　在早年的潮州大地上，從事木雕技藝的人尚不在少數(shù)。他們大都是從縣級(jí)的工藝廠里走出來的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)興起后，這些懷揣技藝的師傅們一夜之間下了崗，成了有力無處使的棄兒。歷史總是驚人的相似，如合久必分分久必合一般，從事工藝美術(shù)的一群人在經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的茫然之后，就又被重新喚醒了過來。他們的遺棄，在于一段時(shí)間內(nèi)少人重視祖宗的遺留，那個(gè)被“青磚黛瓦馬頭墻”高度概括的南派建筑被真空了概念的時(shí)候。而他們的喚醒，更在于一個(gè)地方文化群的重新覺醒和價(jià)值取向的重新認(rèn)定。民族的才是世界的。一個(gè)古老潮州又該用什么作為民族的認(rèn)定而走上世界呢？可以是民俗學(xué)，但文化的東西卻不是可以輕易捉摸的，文化的東西是仁者說有智者說無的東西，多少力所不逮。但一間間挺立著歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨而依舊存在的文化遺產(chǎn)，卻成了個(gè)無需高聲語的活化石。作為潮州三雕之一的木雕也就在那一刻復(fù)活了。一間接一間傳承民間藝術(shù)的工藝加工廠也雨后春筍般復(fù)活過來。

　　胡小月也正是在上世紀(jì)九十年末，毅然決然放棄沿海城市優(yōu)厚待遇，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的那一拔手藝人中的一個(gè)。一個(gè)花季少女竟然成了一名木雕學(xué)徒。憑著能吃苦肯耐勞和一份聰穎伶俐，小月一下子就成了饒平縣工藝廠的木雕師。只是這碗飯沒吃多久，工藝廠就解體了。小月只身去了海南打拼。幾年后，在穩(wěn)住陣腳并有豐厚待遇時(shí)候，家鄉(xiāng)的潮派文化修復(fù)工作開始了。工藝人成了一個(gè)時(shí)代的驕子。她回到了家鄉(xiāng)，辦起了自己的金漆木雕工藝廠……一件件木雕藝術(shù)品從那雙纖手緊握的刻刀中流淌出來，鑲嵌在殿宇的一個(gè)個(gè)屋梁和框架上。我在與小月的交流中，沒有過多關(guān)注挑、挖、刺、鏤的木雕技藝，而是把目光停留在了她那雙修長(zhǎng)的手指上。她突然害羞了，說不要看，上面好多疤痕哩。她說，手是女人的第二張臉，干了木雕這一行，我的第二張臉沒有了……是的，那一手深深淺淺的疤痕里，塑造了屬于她，一個(gè)潮州木雕女藝人甘于奉獻(xiàn)的藝術(shù)之“臉”。

　　木雕是祖先遺留的藝術(shù)，是潮州人引以為自豪的歷史，說白了也是祖先的歷史。回想潮州的改革開放初期，建設(shè)者們用推土機(jī)吊車拆除或者粉碎了的木雕，實(shí)際上就是祖先留給他們自己的一個(gè)信物。他們?cè)诓鸪嫦鹊倪z物時(shí)，有沒有認(rèn)真想過，倘若祖先的靈魂有朝一日逡巡到此的時(shí)候，他們還能不能夠獲得木雕的指引，準(zhǔn)確地找到自己曾經(jīng)生活的地方？我此刻確實(shí)只想伴著南國(guó)細(xì)雨坐在凳子上看張家老厝里的木雕，等待著先民的靈魂再次從木雕中現(xiàn)身，然后傾聽他述說他與祖先重逢的細(xì)節(jié)，分享他與祖先生活的快樂。畢竟，木雕是用藝術(shù)的沉寂抵御紅塵世界的喧囂和滋擾，是可以讓后來人和祖先們的仁厚之愛得以綿延不絕的良好載體。

　　回望潮州，我鐘情于木雕上的民俗史詩(shī)，那百姓生活的優(yōu)雅浪漫、富庶奢華，都?xì)舛ㄉ耖e、流光溢彩地鐫刻在歷史畫卷中。古老潮州的木雕圖景，在歷經(jīng)一千六百年后依然光彩照人。木雕——這不老的潮州文化之魂，延續(xù)著傳統(tǒng)藝術(shù)的血脈，流淌出城市美好而生動(dòng)的未來。